शनिवार की चर्चा

नमस्कार मित्रो!

मैं मनोज कुमार एक बार फिर शनिवार की चर्चा के साथ हाज़िर हूं। मेरी पिछली चर्चा के पोस्ट पर एक भाई ने कमेंट किया था कि

हमारे ब्‍लाग की भी आप चर्चा करें। इसके लिए क्‍या करना होगा। बताएं।

इसने, लगा मेरे मुंह पर एक तमचा जड़ दिया हो। ये क्या करना होगा, बताएं शब्द ने हमारे देश को काफ़ी नुकसान पहुंचाया है। आये दिन देखता सुनता हूं, इस जुमले को! कभी

—  मेरे बेटे को नौकरी पर लगवा दीजिए, इसके लिए इसके लिए क्‍या करना होगा। बताएं।

— मेरा फलाँ जगह ट्रांसफ़र करवा दीजिए, इसके लिए इसके लिए क्‍या करना होगा। बताएं।

— मेरे बच्ची का दाखिला करवा दीजिए, इसके लिए इसके लिए क्‍या करना होगा। बताएं।

मैं आहत हूं। चर्चा मंच् के एक-क पोस्ट के लिए मैं घंटों मेहनत करता हूं, सैंकड़ों पोस्ट पढता हूं, फिर भी कोई दोस्त कहता है — इसके लिए इसके लिए क्‍या करना होगा। बताएं।

हम चिट्ठा चर्चाकार अगली चर्चा लिखने के पहले एक बार इस वाक्य को याद कर लीजिएगा, मैं आपसे रेक्वेस्ट करता हूं, कि आप ऐसा करें,इसके लिए इसके लिए क्‍या करना होगा। बताएं।

इस मंच से मैं आप सबसे निवेदन करता हूं कि ऐसा क्या किया जाए कि फिर कोई ब्लॉगर मित्र ऐसा वाक्य न लिखे, इसके लिए इसके लिए क्‍या करना होगा। बताएं।

 

चलिए अब चर्चा शुरु करते हैं।

 

 

 

 

आलेख

संगीता पुरी जी जन-जन तक ज्योतिष को पहुंचाने के सद्प्रयास में लगी हैं। पिछले आलेखों में उन्होंने चर्चा की थी कि किसी भी जन्‍मकुंडली में सूर्य की स्थिति को देखकर बालक के जन्‍म के पहर की जानकारी कैसे प्राप्‍त की जा सकती है। दरअसल ज्‍योतिष में जब भी सिर्फ कुंडली की चर्चा की जाती है , तो वह जन्‍मकुंडली यानि लग्‍न कुंडली ही होती है। भविष्‍यवाणियों में सटीकता लाने के लिए चंद्रकुंडली , सर्यूकुंडली या अन्‍य अनेक प्रकार की कुंडली बनाए जाने की परंपरा शुरू हुई है। लेकिन ‘गत्‍यात्‍मक ज्‍योतिष’ की माने तो आज भी लग्‍नकुंडली ही किसी व्‍यक्ति के व्‍यक्तित्‍व का दर्पण है , जो उसके पूरे जीवन के विभिन्‍न संदर्भो के सुख दुख और जीवन भर की परिस्थितियों के उतार और चढाव की जानकारी दे सकता है, जिसपर चर्चा करने में अभी कुछ समय तो अवश्‍य लगेगा। यह इस क्रम का छठा अंक है। मुझे तो बहुत अच्छी जानकारी मिल रही है। आप भी पढें। संगीता जी आपकी चेष्टाएं झिलमिला उठीं हैं। आपकी ईमानदारी व प्रयासों की जितनी भी तारीफ की जाए कम है।

राजेश उत्साही जी की जीवन की सार्थकता की तलाश जारी है। 26 साल तक एकलव्‍य संस्‍था में होशंगाबाद, भोपाल में काम किया फिर बाल विज्ञान पत्रिका चकमक का सत्रह साल तक संपादन। बच्‍चों के लिए साहित्‍य तैयार करने की कई कार्यशालाओं में स्रोतव्‍यक्ति की भूमिका निभाई। फिलहाल बंगलौर में हैं। तीन ब्‍लागों- गुल्‍लक, यायावरी और गुलमोहर- के माध्‍यम से दुनिया से मुखातिब हैं। इस बार मैंने चुना है उनकी गुल्लक पर प्रस्तुत एक रुका हुआ फैसला : शादी के लड्डू। यह बात उन दिनों की है जब उनका दिल टूट चुका था। और टूटे दिल के टुकड़ों को समेटना और फिर से दिल लगाने के लिए उन्हें  बहुत हिम्‍मत जुटानी पड़ी। उनका दिल टूटा लेकिन अपने ही हाथों से। क्योंकि उनका मानना था कि अगर जीवन में सुखी रहना है तो जिससे प्‍यार करो उससे शादी कभी मत करो। इसलिए उन्होंने लड़्की के अभिभावक को कह दिया है, “मैं बगावत करके शादी कर सकता हूं, पर उसको वो खुशी नहीं दे पाऊंगा जिसकी वो हकदार है। इसलिए बेहतर यही होगा कि आप कोई और अच्‍छा सा लड़का देखकर उसका विवाह कर दें।”

स्वतंत्रता और स्वाधीनता प्राणिमात्र का जन्मसिद्ध अधिकार है। क्रान्ति की ज्वाला सिर्फ पुरुषों को ही नहीं आकृष्ट करती बल्कि वीरांगनाओं को भी उसी आवेग से आकृष्ट करती है। 1857 की क्रान्ति की अनुगूँज में जिस वीरांगना का नाम प्रमुखता से लिया जाता है, वह झांसी में क्रान्ति का नेतृत्व करने वाली रानी लक्ष्मीबाई हैं। 18 जून 1858 को भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम की इस अद्भुत वीरांगना ने अन्तिम सांस ली पर अंग्रेजों को अपने पराक्रम का लोहा मनवा दिया। तभी तो उनकी मौत पर जनरल ह्यूगरोज ने कहा- ‘‘यहाँ वह औरत सोयी हुयी है, जो व्रिदोहियों में एकमात्र मर्द थी।” उनकी पुण्य तिथी पर उन्हें स्मरण करते हुए आकाक्षा जी कहती हैं ”खूब लड़ी मरदानी, अरे झाँसी वारी रानी/पुरजन पुरजन तोपें लगा दई, गोला चलाए असमानी/ अरे झाँसी वारी रानी, खूब लड़ी मरदानी/सबरे सिपाइन को पैरा जलेबी, अपन चलाई गुरधानी/……छोड़ मोरचा जसकर कों दौरी, ढूढ़ेहूँ मिले नहीं पानी/अरे झाँसी वारी रानी, खूब लड़ी मरदानी।”

लो आया खाप का मौसम……………………घुघूती बासूती की प्रस्तुति Mired Mirage पर पढिए। कह रही हैं लोगबाग अपने शहर, अपने संसार के कायदे कानूनों से कुछ तंग से थे। उन्हें पसन्द था स्वतन्त्र रहना और उनकी धरती के वासी खापी थे यानि खापीकर खप करते थे या यह कहिए कि बताते थे कि कैसे जिएँ, कैसे उठें, बैठें, ब्रश करें कि दातुन और ऊपर से नीचे या नीचे से ऊपर या दाएँ से बाएँ आदि, किससे बोलें, किसके साथ हँसे, किससे प्रेम करें किससे विवाह करें आदि आदि। सो वे आभासी संसार की तरफ बढ़ चले। सुना था यहाँ सामान्य शिष्टता के अतिरिक्त कोई कानून नहीं हैं। अच्छे दिन लम्बे कहाँ चलते हैं ? वैसे भी खाप प्रदेश के लोग यहाँ भी बहुतायत में रहते हैं सो यह भी हो सकता है। खाप के कई भाई बहन हैं जो नियन्त्रण में ही विश्वास रखते हैं। संख्या सदा सही के साथ नहीं होती, होती तो हमारे देश को ऐसे नेता मिलते? खैर जो होगा सो देखा जाएगा। बहुत हुआ तो कुछ बोरिया बिस्तरा गोल करने को बाध्य हो जाएँगे, और भी अखापी दुनिया होंगी इस आभासी दुनिया से आगे।

संस्मरण

अगर आप समाज में बदलाव लाना चाहते हैं तो इसकी शुरुआत घर से होती है। पहले आप ख़ुद में बदलाव लाएँ, अपने घर में बदलाव लाएँ और फिर अपने आस-पास या अपने साथ उठने-बैठने वालों को बदलें। कह रही हैं सृजनगाथा पर नीलम शर्मा ‘अंशु’! इसी क्रम में अंशु को अचानक नीलोफ़र याद हो आई। उसे हैरानी होती कि क्या यह वही नीलोफ़र है? यादाश्त की सुईयाँ पीछे घूमती है जब आज से सोलह-सतरह वर्ष पूर्व एक साधारण सी युवती सरकारी नियुक्ति पर एक छोटे से शहर से महानगर कोलकाता आती है। पढिए एक संस्मरण जिसमें नीलोफ़र के कानों में तो यही शब्द गूंज रहे थे, ‘ख़ानदान की इज्ज़त लड़की, ख़ानदान की रौनक कुहू ….। पिशीमोनि ! मैं आपकी कुहू।’ अंत तक पठनीयता से भरपूर होना ही इसकी सार्थकता है जिसके जरिये ….. विषय को समझने का ईमानदारी से प्रयास किया गया है और यही इसका निहितार्थ भी है।!

 

 

कविताएं

जागती आँखों से स्वप्न देखना जिनकी  फितरत है वह दिगम्बर नासवा जी कहते हैं मैने कई बार सच की चाशनी लपेट कर कई झूठ बोले हैं कई बार अंजाने ही झूठ बोलते अटका हूँ पर हर बार मेरी बेशर्मी ने ढीठता के साथ सच पचा लिया इस ढीठता के साथ अत्म मंथन भी किया उन्होंने, और जो सच सामने आय वह यह है कि सच की दहलीज़ पर झूठ का शोर सच को बहरा कर देता है वीभत्स सच को कोई देखना नही चाहता सच आँखें फेर लेता है झूठ का इतना सही सच मैंने पहले नही पढा, आप भी पढ़िए! यभी सच है कि असल मे झूठ ही एक ऐसा सच है जिसके बिना हम नहीं रह सकते… झूठ को सच का जामा पहना कर कभी अपने को तो कभी दूसरो को खुश करने की कोशिश मे लगे रहते हैं!!

डॉ० डंडा लखनवी ने नुक्कड़ पर रवीन्द्र कुमार राजेश की कविता की अविव्यक्ति समय की रामायण गीता। प्रस्तुत की है। यह एक बहुत सुन्दर रचना है। इसमें कवि के उद्गार उत्तम हैं…  सबकी अपनी व्यथा कथा है, अपनी राम कहानी, भाग्य भरोसे चले ज़िदगी, क्या राजा, क्या रानी, द्वापर  की   द्वौपदी   विवश   है, त्रेता   की सीता।                                समय की रामायण गीता॥ पाने की चाहत में  भटका  कुछ  भी नही मिला, औघड़ दानी बन   बैठा मन, रहता खिला-खिला, मेरे जीवन   का  अमरित  घट कभी नहीं रीता।                              समय की रामायण गीता॥

अल्पना वर्मा की कविता निर्वात इस बात को हमारे सामने लाती है कि कभी कभी ऐसा ही होता है सब कुछ होते हुए भी निराशा घेर लेती है! और उन्होंने उन्हें सुन्दर अभिव्यक्ति दे दी है | देखिए रास्ते ठहरे हुए हैं , सूर्य भी धुन्धला गया , दिन बुनती हूँ तो रात की चादर बनता जाता है! तक रही हूँ आसमाँ , शायद कभी रोशन भी हो, खोजती हूँ वो सितारे , जो कभी , बिखरे थे आकाश में ! शब्द थे साथी मगर , वो भी कहीं जा सो गए, भाव थे हमराह पर , किस राह जाने खो गए , है शिथिल देह , और मन निर्जीव सा हर तरफ फैला हुआ है मौन’ किस निर्वात का , शून्य में ठहराव ये अंत ही होता मगर , ज़िन्दगी… चलते रहने के बहाने ढूँढ़ ही लेती है ! रचना निर्वात एक सहज भावबोध की कविता है , जिसका आशावादी समापन इसकी विशेषता है , उपलब्धि है । यह कविता आपके विशिष्ट कवि-व्यक्तित्व का गहरा अहसास कराती है। इस कविता की कोई बात अंदर ऐसी चुभ गई है कि उसकी टीस अभी तक महसूस कर रहा हूं।

श्यामल सुमन की कविता बचपन को पढ़कर एक भावनात्मक राहत मिलती है। इसे पढते वक़्त यह रचना हमें बचपन की वीथियों में बरबस खींच कर ले जाती है! ना जाने कितने चिर परिचित दृश्य आँखों के आगे चलचित्र की तरह घूम जाते हैं! याद बहुत आती बचपन की। उमर हुई है जब पचपन की।। बरगद, पीपल, छोटा पाखर। जहाँ बैठकर सीखा आखर।। नहीं बेंच, था फर्श भी कच्चा। खुशी खुशी पढ़ता था बच्चा।। खेल कूद और रगड़म रगड़ा। प्यारा जो था उसी से झगड़ा।। बालू का घर होता अपना। घर का शेष अभीतक सपना।। रोज बदलता मौसम जैसे। क्यों न आता बचपन वैसे।। आपकी कविता पढ़ने पर ऐसा लगा कि आप बहुत सूक्ष्मता से एक अलग धरातल पर चीज़ों को देखते हैं। पढ़ने वाले को उसकी अपनी कथा लगती है। आपकी कविता अपनी आत्मीयता से पाठक को आकृष्ट कर लेती है।

डॉ. रूपचन्द्र शास्त्री मयंक ने 37 साल पहले एक कविता लिखी थी कामुकता में वह छला गया। यह कविता एक सच्चे, ईमानदार कवि के मनोभावों का वर्णन। देख अधखिली सुन्दर कलिका, भँवरे के मन में आस पली। और अधर-कपोल चूमने को, षट्पद के मन में प्यास पली।। प्रतिछाया को समझा असली, और मन ही मन में ललचाया।। सत्यता समझ ली परछाई, कामुकता में वह छला गया। नही प्यास बुझी उस भँवरे की, इस दुनिया से वह चला गया।। इस कविता के शीर्षक से ही भावनाओं की गहराई का एह्सास होता है। कविता की व्याप्ति इतनी बड़ी हो कि वे जन समान्य को समेट सकें। यह काम आपकी कविता बखूबी करती है।

पेशे से कॉपीरायटर तथा विज्ञापन व ब्रांड सलाहकार. दिल्ली और एन सी आर की कई विज्ञापन एजेंसियों के लिए और कई नामी गिरामी ब्रांडो के साथ काम करने के बाद स्वयं की विज्ञापन एजेंसी तथा डिजाईन स्टूडियो का सञ्चालन. करने वाले ARUN C ROY का भूख के बारे में मानना है कि कई प्रकार की होती हैं भूख और कई आकर की भी होती हैं उनकी इस इस कविता में उपहास के साथ आक्रमकता भी है जो इसे विशेष दर्जा प्रदान करती है। कहते हैं बदलते हुए स्थान और भाव के साथ बदल जाते हैं भूख के मायने भूख अपनी पूरी रंगीनियत में है होती जब वह होती है पांच सितारा होटलों की लाबी में कारपोरेट के बोर्ड रूम में स्टॉक एक्सचेंज की रैलियों में आपकी इस कविता में निराधार स्वप्नशीलता और हवाई उत्साह न होकर सामाजिक बेचैनियां और सामाजिक वर्चस्वों के प्रति गुस्सा, क्षोभ और असहमति का इज़हार बड़ी सशक्तता के साथ प्रकट होता है।

सप्तरंगी प्रेम’ ब्लॉग पर प्रस्तुत है प्रेम की सघन अनुभूतियों को समेटता रावेन्द्र कुमार रवि जी का एक प्रेम-गीत ‘ओ मेरे मनमीत’.! सोच रहा- तुम पर ही रच दूँ मैं कोई नवगीत! शब्द-शब्द में यौवन भर दूँ, पंक्ति-पंक्ति में प्रीत! हर पद में मुस्कान तुम्हारी ज्यों मिश्री-नवनीत! रवि जी आपने इस कविता में अपने-आपको बहुत अच्छी तरह से बखूबी ढ़ाला है, और ऐसा लग रहा है कि आप बोल रहें हो या नहीं, आपकी कविता ज़रूर बोल रही है।

ग़ज़लें

अर्चना तिवारी जी मैं एक शिक्षिका हैं। शिक्षा पर सभी का अधिकार है इसलिए वे उन बच्चों को पढ़ाती हैं जो निर्धन हैं शुल्क नहीं दे सकते। बचपन से उन्होंने सुना है, देखा है कि कलम में बड़ी शक्ति होती है, वह धाराओं का रुख मोड़ सकती है…तो वे भी कलम के साधन से शब्दों के रास्ते आशाओं की मंजिल पाने की कोशिश कर रही हैं| बस आँखों में दिखता पानी एक निहायत खूबसूरत और सशक्त रचना है! इसकी लयबद्धता और छंदमय रचना बेहद प्रभावित करती है। सूखे खेत, सरोवर,झरने,बस आँखों में दिखता पानी हाहाकार मचा है जग में,छाए मेघ न बरसा पानी। भ्रष्टाचार के दलदल में अब,अपना देश धंसा है पूरा कौन उबारे, सबके तन में ठंडा खून रगों का पानी। अब रक्षक को भक्षक कहिए,कलियां रौंद रहे है माली लोग तमाशा देख रहे हैं,किसकी आंख से छलका पानी। खेती किस किस से जूझेगी,किसका किसका हल ढूंढेगी एक साथ इतने संकट हैं,आंधी,बिजली,सूखा,पानी। प्रेम वचन शीतल वानी है जिससे पीर मिटे सब मन की सूखे, झुलसे तरू के तन की जैसे प्यास बुझाता पानी। इस कविता/ग़ज़ल पए इस्मत ज़ैदी का कहना है    बहुत उम्दा कविता ! अर्चना जी आप की ये पूरी कविता लय में और वज़्न में है ,बहुत सटीक शब्दों का चयन किया है आपने। पढ़ कर साहित्य पढ़ने की संतुष्टि प्राप्त होती है। बधाई हो !! सब से बढ़कर जिस समस्या पर ये कविता है हमें उस संबंध में अब जाग जाना चाहिए।

 

मेरी पसंद आज की मेरी पसंद है संगीता स्वरूप जी की रचना सच बताना गांधारी। हे गांधारी ! तुम्हारे विषय में बड़ी जिज्ञासा है उत्तर  पाने की तुमसे आशा है जानना चाहती हूँ  तुमसे कुछ तथ्य क्या बता पाओगी पूर्ण सत्य ? पूछ ही लेती हूँ तुमसे आज लोगों को बड़ा है तुम पर नाज़ … कहते हैं सब कि गांधारी पतिव्रता थी पति के पदचिह्नों  पर चला करती थी किया था तुमने पति  का अनुसरण प्रतिज्ञा कर दृष्टिहीनता को किया वरण पर  सच बताना  गांधारी क्या यह तुम्हारा  सहज , सरल, निर्दोष  प्रेम था ? दया  थी पति  के प्रति या फिर  मन का क्षेम  था ? यदि प्रेम  की   अनुभूतियों  ने तुमसे  ऐसा  कराया तो क्षमा  करना गांधारी मेरा मन इस कृत्य के लिए तुमसे सहमत नहीं हो पाया . पति की इस लाचारी को अपने नेत्रों से आधार प्रदान करतीं बच्चों की  अच्छी परिवरिश  से सच ही उनका कल्याण  करतीं अपनी दूरदर्शिता से तुम राज्य   का उत्थान करतीं जब लडखडाते  धृतराष्ट्र  तो तुम  उनका संबल  बनतीं . पर तुमने तो हो कर विमुख अपने कर्तव्यों  को त्याग दिया हे  गांधारी ! कहो ज़रा ये तुमने क्या किया ? पर  सच तो यह है  कि– नारी  मन कौन  समझ पाया है उसके हृदय के भूकंपों को कब कौन जान पाया  है ? मन के  भावों को  अन्दर  रख रोज  सागर  मंथन करती है मंथन से निकले हलाहल को स्वयं रोज पिया करती है शायद  तुमने भी तो उस दिन चुपचाप  विषपान किया था  आक्रोशित  मन के उद्वेलन  को तुमने चुपचाप सहा था आजीवन दृष्टि विहीन रहने में मुझको  तेरा आक्रोश  दिखा है सच कहना  गांधारी — ऐसा  कर क्या तुमने सबसे प्रतिकार लिया है ? धोखा   खा कर शायद यह प्रतिक्रिया हुई ज़रूरी समझ सकी हूँ बस इतना ही कि  यह थी तेरी  मजबूरी मौन  रहीं तो  बस  सबने तुमको था देवी जाना असल क्या था मन में तुम्हारे यह  नहीं किसी ने  पहचाना ……

 

 

बस!